#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר עולא שעיר ששחטו קודם מתן דמו של פר לא עשה ולא כלום. מה הקשו עליו ממשנתינו, ומה ענה עולא.	תנן הקדים דם השעיר לדם הפר יחזור ויזה מדם השעיר אחר דם הפר. והרי לעולא צריך לשחוט שעיר אחר, כי השחיטה של השעיר היתה קודם מתן דמו של פר.&nbsp;<br>ותירץ עולא שהמשנה מדברת במתנות שבהיכל [אבל שחיטת השעיר במקומה היתה, לאחר מתן דם הפר בפנים].&nbsp;<div>וכן אמר ר' אפס במתנות שבהיכל.</div>	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ 
יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:</div></div></div></div>מה הפירוש 'וכפר את מקדש הקודש', 'אהל מועד', 'מזבח', יכפר'.<br>"	'וכפר את מקדש הקודש' - זה לפני ולפנים. <br>'אהל מועד' - זה היכל.<br>'מזבח' - כמשמעו.&nbsp;<br>'יכפר' - אלו עזרות.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ 
יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:</div></div></div></div>'וכפר את&nbsp;מקדש הקודש' - זה לפני ולפנים.<br>מה הפירוש."	"כפר בדמים הללו על טומאה שאירעה לפני ולפנים, אם נכנס אדם שם בטומאה ואין בה ידיעה בסוף אבל הוה ידיעה בתחילה, וילפינן מקראי בפ""ק דשבועות ששעיר זה תולה עליה להגין מן היסורין, עד שיודע לו ויביא בעולה ויורד."	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:</div></div></div></div>'אהל מועד' - זה היכל.<br>מה הפירוש.<div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	על טומאה שאירעה בהיכל.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:</div></div></div></div>'מזבח' - כמשמעו. מה הפירוש.<div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	על טומאה שאירעה לאדם במזבח ושהה כדי השתחויה, שזהו שיעור שהייה למי שנטמא בעזרה.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:</div></div></div></div>'יכפר' - אלו עזרות.<br>מה הפירוש.<div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	על טומאה שאירעה בעזרה.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:<br>'הכהנים' 'עם הקהל' 'יכפר'. מה הפירוש.</div></div></div></div><div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	'הכהנים' כמשמען, 'עם הקהל' אלו ישראל, 'יכפר' אלו הלוים.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:<br>מה לומד רבי יהודה מפסוק זה, ומה סובר רבי שמעון.</div></div></div></div><div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	שהושוו כהנים לויים וישראלים לכפרה אחת, שכולם מתכפרים בשעיר המשתלח בשאר עבירות.&nbsp;<br>ורבי שמעון סובר שכהנים בשאר עבירות מתכפרים בוידוי של הפר.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>מהי סברת רבי שמעון שהכהנים לא צריכים לכפרת שעיר המשתלח, ומתכפרים בוידוי של פר.</div></div></div></div><div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	כשם שישראל מתכפרים על טומאת מקדש וקדשיו בשעיר הפנימי בלא וידוי (שהרי לא היה לו וידוי), כך הכהנים מתכפרים על טומאת מקדש וקדשיו בדם הפר בלא וידוי, והוידוי של הפר הוא מכפר עליהם בשאר עבירות.&nbsp;	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לרבי שמעון שישראל מתכפרים בשעיר המשתלח והכהנים לא מתכפרים בו, למה השוו בפסוק.	במסכת שבועות שואלים את זה, והגמ' עונה שהושוו לענין שיש לכולם כפרה, אך אינם מתכפרים באותה כפרה.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div><div><div><div>וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ יְכַפֵּר וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר:</div></div></div></div>מה הפירוש 'מקדש הקודש' 'אהל מועד' 'מזבח' לפי הברייתא השניה, ומה לומדים מזה.	"'מקדש הקודש' זה הזאות לפני ולפנים.&nbsp;<div>'אהל מועד' זה הזאות שעל הפרוכת.&nbsp;&nbsp;</div><div>'מזבח' זה הזאות שעל המזבח.<div>מלמד שכולם כפרה כפרה בפני עצמם. ואם נשפך הדם לאחר שנגמרה כפרה אחת מהם, יתחיל בכפרה הבאה ולא יחזור מההתחלה. לכו""ע.</div></div>"	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נתן מקצת מתנות לפני ולפנים או בהיכל או במזבח ונשפך הדם, מהיכן מתחיל להזות מהפר השני. 2	"לר""מ מתחיל בתחילת אותו הסדר.&nbsp;<div>לר' אלעזר ור' שמעון מתחיל ממקום שפסק.</div>"	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם סיים להזות לפני ולפנים או בהיכל ונשפך הדם, היכן מתחיל להזות מהפר השני.	"לכו""ע מתחיל מהיכן שפסק, כיון שכבר סיים את הסדר הקודם."	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם סיים להזות במזבח ולא הספיק לשפוך את השיריים במזבח החיצון ונשפך הדם, האם זה מעכב.	"לכו""ע אין צריך להביא אחר, כי שפיכת שיריים אינה מעכבת. (לדעת ר' יהודה לעיל שפיכת שיריים מעכבת)"	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר ר' יוחנן ושניהם (ת""ק ר' אלעזר ור' שמעון, שנחלקו בנשפך הדם) מקרא אחד דרשו. מה דרשו."	"'מדם חטאת הכפורים אחת בשנה'. <br>ר' מאיר דורש: חטאת אחת אמרתי ולא שתי חטאות [לא לעשות כפרה אחת משתי בהמות]. <font color=""#0f5bff"">לא לחלק</font><br>ר' אלעזר ור' שמעון דורשים: חיטוי אחד אמרתי לך ולא שני חיטויין [לא לשנות ההזאה שני פעמים]. <font color=""#0f5bff"">לא להכפיל</font>"	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תניא אמר רבי לי חלק ר' יעקב בלוגין. מה הכוונה, ולמה.	שבלוג שמן של מצורע כולם מודים שאם נשפך השמן באמצע מתחיל להזות מהתחלה.<br>כי שם כתוב 'לוג אחד שמן', ושייך לדרוש לוג אחד אמרתי לך להיות בו הכפרה ולא שני לוגין, ואין שם את הדרשה של חיטוי אחד אמרתי.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקשו על רבי שאמר לי חילק ר' יעקב בלוגין, ומה ענו.	הביאו ברייתא שגם בלוג שמן של מצורע נחלק ר' מאיר עם ר' אלעזר ור' שמעון.<div>וענו שרבי אמר: לי שנה ר' יעקב בלוגין.</div>	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם הפר מכפר על טומאת מקדש וקדשיו או רק תולה.<div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	הוא רק תולה להגין מן היסורים כשיש בה ידיעה בתחילה ואין בה ידיעה בסוף, עד שיודע לו ויביא קרבן עולה ויורד.	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>מהו סדר מתנות שמן של מצורע. 6</div></div></div></div>"	"<ol><li>הכהן מניף את האשם כשהוא חי, יחד עם לוג השמן.</li><li>יוצק מן השמן לכף ידו של כהן אחר.&nbsp;</li><li>טובל את אצבעו בשמן שבכף הכהן, ומזה שבע פעמים כנגד בית קה""ק.</li><li>לוקח שוב מן השמן, ונותן על תנוך אזנו ובהונות ידו ורגלו הימנית של המצורע.</li><li>מן השמן הנותר נותן על ראש המצורע.</li><li>שאר השמן מתחלק לכהנים.</li></ol>"	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהי מחלוקת ר""מ עם ר""א ור""ש לגבי מתנות השמן במצורע."	"אם נתן מקצת מתנות בהיכל ונשפך הלוג, לר' מאיר יביא לוג אחר ויתחיל בתחילה במתנות שבהיכל. לרבי אלעזר ור""ש ממקום שפסק הוא מתחיל.<br>אם נתן מקצת מתנות בבהונות ונשפך הלוג, לר' מאיר יביא לוג אחר ויתחיל בתחילה במתנות שבבהונות. לרבי אלעזר ורבי שמעון ממקום שפסק הוא מתחיל."	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו שני מקרים לא חולקים ת""ק עם ר""א ור""ש, במתנות שמן של מצורע."	"אם גמר מתנות שבהיכל ונשפך הלוג, לכו""ע יביא לוג אחר ויתחיל בתחילה במתנות שבבהונות.<br>אם גמר מתנות שבבהונות ונשפך הלוג, לכו""ע מתנות הראש לא מעכבות כלל."	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתנות הראש במצורע אינם מעכבות. מה הטעם, מה מקשה הגמ', ומה התשובה.	"כי כתוב 'והנותר מן השמן' [דקרי להו שיריים].<br>והקשו הרי גם לגבי מנחה נאמר 'והנותרת מן המנחה', ואעפ""כ שיריים שחסרו בין קמיצה להקטרה אין מקטירים את הקומץ עליהם.<br>והתשובה, שגם המתנות שבבהונות כבר נקראים שיריים, דכתיב 'ומיתר השמן אשר על כפו יתן על תנוך וכו'', ומתנות הראש הם כבר שיירי שיריים, ולכן אינם מעכבים."	יומא פרק חמישי סא א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו באנו למחלוקת ר' מאיר ור' אלעזר ור' שמעון. מה הם אמורים לסבור.	לר' מאיר יביא אחר וישחוט.<br>לר' אלעזר ור' שמעון אין לו תקנה.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשם מצורע ששחטו שלא לשמו, מדוע לר""מ יביא אחר ויתחיל בתחילה."	"כמו במתנות שאמר ר""מ יביא אחר ויתחיל בתחילה, דהיינו שסובר שעבודה שלא נגמרה הרי היא כמי שאינה, אף זו הואיל ולא נגמרה, שהרי לא עלתה לשם חובה, אע""פ שנתן ממנו לבהונות הרי היא כמי שאינה, ויביא אשם אחר."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשם מצורע ששחטו שלא לשמו, מדוע לר""א ור""ש אין לו תקנה."	דאמרי ממקום שפסק משם הוא מתחיל, כי גם עבודה שלא נגמרה יש בה חשיבות, הכא נמי חשיבא היא.&nbsp;<div>ואי אפשר לגומרה באחר דהא כתיב 'כבש אחד אשם', אשם אחד אמרתי לך ולא שתי אשמות. הלכך אין לו תקנה.</div>	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשם מצורע ששחטו שלא לשמו באנו למחלוקת ר""מ ור""א ור""ש.<br>מה הקשה עליו רב חסדא."	"שהרי נאמר 'והקריב<font color=""#7e1aee""> אותו</font> לאשם', כלומר שצריך להקריב דוקא את הכבש שהונף עם לוג השמן. וא""כ גם לר' מאיר אין לו תקנה."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו לגבי בהונות הרי זה עולה לגבי מזבח וטעון נסכים, וצריך אשם אחר להכשירו.&nbsp;</div><div>ורב חסדא אמר לך מאי 'צריך', צריך ואין לו תקנה.&nbsp;</div><div>מה הפירוש אין לו תקנה.</div>	"לדעת רש""י בד""ה להכשירו, אינו יכול לאכול יותר קדשים.<br>ולדעת הרמב""ם יכול לאכול קדשים. רק אין לו תקנה לגבי הקרבן הזה.&nbsp;"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"א""ר יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו באנו למחלוקת ר""מ ור""א ור""ש, ולר' חסדא לכו""ע אין לו תקנה כדתיב 'אותו'.&nbsp;<br>מהיכן הביאו ראיה לר' יוחנן, ומה דחה רב חסדא."	"תניא כוותיה דרבי יוחנן [דאיכא למ""ד יביא אחר], אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו לגבי בהונות הרי זה עולה לגבי מזבח וטעון נסכים, וצריך אשם אחר להכשירו [לטהרו לאכול בקדשים].<br>ורב חסדא אמר לך, מאי צריך, צריך ואין לו תקנה."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ורב חסדא אמר לך, מאי צריך, צריך&nbsp;ואין לו תקנה.<br>וכי יש תנאים ששונים צריך בדבר שאין לו תקנה.	"דתניא נזיר ממורט ב""ש אומרים צריך העברת תער, וב""ה אומרים אין צריך העברת תער.<br>ולדעת רב אבינא לב""ש צריך ואין לו תקנה, ורב חסדא סובר כמוהו.<br>אמנם לדעת רבי פדת יש לו תקנה, שיעביר תער על מקום השער."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לדעת רבי פדת מעביר תער על מקום שיער.<br>והרי כתוב 'וגילח הנזיר'.	"לא בעינן קרא כדכתיב, היכא דלא אפשר. רש""י."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דינו של מצורע שאין לו בוהן יד ובוהן רגל. 3	"לת""ק אין לו טהרה עולמית.<br>לר' אלעזר נותן על מקומו ויוצא.<br>לר' שמעון אם נתן על של שמאל יצא."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע לת""ק מצורע שאין לו בוהן אין לו טהרה עולמית."	דבעינן קרא כדכתיב.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן כתוב 'צריך', ורב אבינא אמר שהכוונה היא צריך ואין לו תקנה.	"תניא נזיר ממורט ב""ש אומרים צריך העברת תער וב""ה אומרים אין צריך העברת תער.<div>וא""ר אבינא כשאומרים בית שמאי 'צריך', צריך ואין לו תקנה.</div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשם מצורע ששחטו שלא לשמו, מה דינו של <u>האשם</u> הזה.	הרי זה עולה לגבי מזבח וטעון נסכים.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style=""""><div style="""">מנין שאת הדם שמזים על המזבח באשם מצורע, לוקח הכהן בכלי ולא בידו.</div></div></span></div></div></div>"	"<div>
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div><div>שנאמר 'כי כחטאת האשם הוא', מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי.</div></div></span></div></div></div></div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style=""""><div style=""""><div>
<div>
<div>
<div><span style=""COLOR: #000000""><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div>
<div><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">'כי כחטאת האשם הוא'. מה לומדים מכאן באחת מי""ג מידות שהתורה נדרשת בהם. 2</span></div></div></span></span></div></div></div></div></div></div></span></div></div></div>"	"דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש והחזירו לך הכתוב לכללו בפירוש.<br><ul><li>לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבהן יד ובהן רגל, <font color=""#2c67af"">יכול לא יהא טעון מתן 
דמים ואימורים לגבי מזבח</font>, תלמוד לומר&nbsp;'כי כחטאת האשם 
הוא', מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורים לגבי מזבח, אף אשם טעון מתן דמים ואימורים לגבי 
מזבח.</li><li><font color=""#2c67af"">יכול הדם הניתן על המזבח לא יתקבל בכלי</font>, ת""ל 'כי כחטאת האשם הוא', מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי.</li></ul>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div>
<div style=""""><div style=""""><div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">מה חטאת טעונה כלי.<br>מנין שחטאת טעונה כלי לקבלת דמה.</div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>"	בעולה ובשלמים כתוב 'וישם באגנות', וכל הקרבנות לומדים בהיקש: 'זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים'.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div>
<div style=""""><div style=""""><div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">מדוע צריך להקיש אשם מצורע לחטאת לגבי כלי, הרי גם האשם בכלל כל הקרבנות שהוקשו בפסוק 'זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים', שכולם צריכים קבלה בכלי.</div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>"	משום דיצא לידון בדבר החדש, בבהן יד ובהן רגל ואזן, הוצרך להחזירו לכללו בהיקישא ד'כחטאת האשם'.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div>
<div style=""""><div style=""""><div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">
<div style="""">כששוחטים אשם מצורע, כמה כהנים מקבלים את דמו.</div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>"	נמצאת אתה אומר אשם מצורע שני כהנים מקבלים את דמו, אחד ביד ואחד בכלי.&nbsp;&nbsp;<br>זה שקבל בכלי, בא לו אצל מזבח.<br>וזה שקיבל ביד, בא לו אצל מצורע.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style=""""><div style="""">
<div>
<div>
<div><span style=""COLOR: #000000""><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div>
<div>בנשפך דמו של פר או של שעיר והביאו עוד פרים ושעירים, מה דינם לגבי שריפה וטומאת השורף.&nbsp;&nbsp;</div></div></span></span></div></div></div></div></div></span></div></div></div>"	"לר' אלעזר ור' שמעון כולן נשרפין ומטמאין.&nbsp;<br>לחכמים רק האחרון, הואיל וגמר בו כפרה.<div>
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
</span></div></div></div></div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style=""""><div style="""">אם נשפך דם השעיר לאחר שגמר מתנות פנים, והוצרך להביא שנים ולהגריל עליהן, <br>ושחט את של שם ונתן מתנות הפרוכת ונשפך הדם, והוצרך עוד להביא שנים ולהגריל עליהן, <br>ושחט את של שם למתנות המזבח, הרי כאן שלשה שעירי עזאזל משלשה זוגות.<br>רבא שאל את רב נחמן איזה מהם משלח לעזאזאל. מה ענה לו רב נחמן.</div></div></span></div></div></div>"	"<div>
<div>
<div>
<div>
<div style=""""><div style="""">רב נחמן ענה לו: וכי עדרו משלח [לא הזקיק הכתוב לשלח אלא אחד].<br></div></div></div></div></div></div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רב נחמן ענה לרבא וכי עדרו משלח.<br>מה ענה לו רבא ומה השיב לו רב נחמן.	רבא ענה לו: וכי עדרו שורף, מדוע לגבי שריפת פר ושעיר אמרנו ששורף את שלשתן.&nbsp;<br>ורב נחמן השיב לו שבשעיר המשתלח כתוב 'אותו' למעט. ['לשלח אותו לעזאזאל']	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהי המחלוקת בדעת רבא איזה שעיר מן השלשה משתלח לעזאזאל.	"
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style=""""><div style=""""><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">לרב פפי משמיה דרבא&nbsp;משלח את השעיר הראשון שהגריל עליו.</span>&nbsp;<br>
<div style=""""><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">לרב שימי משמיה דרבא משלח את השעיר האחרון.</span><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">&nbsp;</span></div></div></div></span></div></div></div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהי סברתו של רב פפי וסברתו של שימי, במחלוקתם איזה שעיר משלחים.	"<div>
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style="""">
<div style=""""><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">סברת רב שימי - הואיל וגמר בו כפרה.</span><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">&nbsp;<br>סברת רב פפי -</span><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">&nbsp;סבר לה כרבי יוסי, דקאמר מצוה 
בראשון.</span>&nbsp;</div></div></span></div></div></div></div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב פפי סובר שמשלחים את השעיר הראשון, כי סובר כר' יוסי שמצוה בראשון.<br>איזה ר' יוסי. הו""א ומסקנה."	"בהו""א - שלש קופות של שלש שלש סאין שבהם תורמין את הלשכה והיה כתוב עליהם אב""ג. ותניא&nbsp;א""ר יוסי למה כתוב עליהן אב""ג, לידע איזה מהן נתרמה ראשון להביא הימנה ראשון, שמצוה בראשון.&nbsp;<br>במסקנה -&nbsp; המפריש פסחו ואבד, והפריש אחר תחתיו, ואחר כך נמצא הראשון והרי שניהן עומדין, אי זה מהן שירצה יקריב דברי חכמים. רבי יוסי אומר מצוה בראשון, ואם היה שני מובחר ממנו, יביאנו."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע דחינו את הראיה מרב יוסי בקופות, לגבי שעיר המשתלח.	כי בקופות בזמן שהראשונה היתה ראויה לתרום האחרות לא היו עדיין ראויות לתרום מהם, אבל כאן כל השעירים עומדים בשוה, שכולם נהיים ראויים יחד לשילוח.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שתגלחת הנזיר ביום מלאת צריכה להיות בתער.	דכתיב 'תער לא יעבור על ראשו עד מלאת', אבל ביום מלאת יגלח בתער.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נזיר ממורט מה דינו. ב""ש וב""ה."	"ב""ש אומרים צריך העברת תער. (לר' אבינא צריך ואין לו תקנה. לר' פדת מעביר תער על מקום השער).<br>ב""ה אומרים אין צריך העברת תער."	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשם מצורע שלא נתן מדמו על הבהונות, מה דינו של <u>האשם</u> הזה.	הרי זה עולה לגבי מזבח, וטעון נסכים.	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div style=""""><div style="""">מנין שאת הדם שנותנים על המצורע לוקח הכהן בידו ולא בכלי.</div></div></span></div></div></div>"	"<div>
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div><div><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">שנאמר '<u>ולקח</u> הכהן מדם האשם <u>ונתן</u>', ללמדך מה נתינה בעצמו של כהן (כי לומדים משמן שכתוב 'אצבע') אף לקיחה בעצמו של כהן.</span></div></div></span></div></div></div></div>"	יומא פרק חמישי סא ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div><div><div><div>על מי מכפר שעיר הפנימי ועל איזה עבירה.&nbsp;</div></div></div></div><div>
<div>
<div>
<div></div></div></div></div>"	ישראל מתכפרים בו על טומאת מקדש וקדשיו.	יומא פרק חמישי סא א		
